 الإهداءات | |
 رابط دعوة الأصدقاء | ||||||
| لدعوة أصدقائك للتسجيل فى المنتدى بواسطتك ما عليك الإ اعطاءهم هذا الرابط حتى تحسب نقط الدعوات إلى رصيدك http://www.wilaah.com/vb/register.php?referrerid=0 |
| |||||||
| « آخـــر الــمــواضــيــع » |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
13-11-2011, 06:55 PM
| #21 (permalink) | |
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية الصحاآبيه الجليله لميـس بنت عمـرو بن حـرام ...رضـي الله عنهـا... " نسبهـــا " لميـس بنت عمـرو بن حـرام بن ثعـلبة بن حـرام بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة ، و أمهـا هنـد بنت قيـس بن القـريـم بن أميـة بن سنـان بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة . تزوجهـا زيـد بن يـزيد بن جـذام بن سبيـع بن خنسـاء بن عبيـد بن عـدي بن غنـم بن كعـب بن سـلمة . ّ~بعـض المـواقـف من حيـاتهـا مـع الـرسول "صلى الله عـليه وسـلم" أسلمـت لميـس - رضـي الله عنهـا - وبـايعـت رسـول "الله صلى عــليـه وسـلم" . ** المــرجـع ** 1ـ مـركـز بحـوث ودراسـات المـدينة المنـورة . 2ـ المكتبـه الاسلاميـه ـ الطبقـات الكبـرى ـ الجـزء الثـامـن "لَمِيسُ بْنُ سَلْمَى عِدَادُهُ فِي أَعْرَابِ الْبَصْرَةِ، رَوَى حَدِيثَهُ عَمْرُو بْنُ جَبَلَةَ" مَعرِفَة الصحابة لأبي نعيم 5/2428 | ||
 |
|
14-11-2011, 03:58 AM
| #22 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية أم أيمن نسبها أُمُّ أَيْمَنَ الحَبَشِيَّةُ، بَرَكَةُ مَوْلاَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَحَاضِنَتُهُ وَرِثَهَا مِنْ أَبِيْهِ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا عِنْدَمَا تَزَوَّجَ بِخَدِيْجَةَ. وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ. اسْمُهَا: بَرَكَةٌ، وَقَدْ تَزَوَّجَهَا عُبَيْدُ بنُ الحَارِثِ الخَزْرَجِيُّ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَيْمَنَ، وَلأَيْمَنَ هِجْرَةٌ وَجِهَادٌ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ حُنَيْنٍ. ثُمَّ تَزَوَّجَهَا زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ لَيَالِيَ بُعِثَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَقُوْلُ لأُمِّ أَيْمَنَ: (هَذِهِ بَقِيَّةُ أَهْلِ بَيْتِي). مواقف من حياتها عن عُثْمَانُ بنُ القَاسِمِ، قَالَ: لَمَّا هَاجَرَتْ أُمُّ أَيْمَنَ أَمْسَتْ بِالمُنْصَرَفِ دُوْنَ الرَّوْحَاءِ، فَعَطِشَتْ، وَلَيْسَ مَعَهَا مَاءٌ وَهِيَ صَائِمَةٌ، وَجَهِدَتْ، فَدُلِّيَ عَلَيْهَا مِنَ السِّمَاءِ دَلْوٌ مِنْ مَاءٍ بِرِشَاءٍ أَبْيَضَ، فَشَرِبَتْ، وَكَانَتْ تَقُوْلُ: مَا أَصَابَنِي بَعْدَ ذَلِكَ عَطَشٌ، وَلَقَدْ تَعَرَّضْتُ لِلْعَطَشِ بِالصَّوْمِ فِي الهَوَاجِرِ، فَمَا عَطِشْتُ. عَنْ سُفْيَانَ بنِ عُقْبَةَ، قَالَ: كَانَتْ أُمُّ أَيْمَنَ تُلْطِفُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَتَقُوْمُ عَلَيْهِ. فَقَالَ: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَتَزَوَّجْ أُمَّ أَيْمَنَ). قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا زَيْدٌ. عَنْ مُحَمَّدِ بنِ قَيْسٍ: جَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، احْمِلْنِي. قَالَ: (أَحْمِلُكِ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ؟). قَالَتْ: إِنَّهُ لاَ يُطِيْقُنِي، وَلاَ أُرِيْدُهُ. قَالَ: (لاَ أَحْمِلُكِ إِلاَّ عَلَيْهِ) يَعْنِي: يُمَازِحُهَا. عَنْ أَبِي الحُوَيْرِثِ: أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ قَالَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ: سَبَّتَ اللهُ أَقْدَامَكُمْ. فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (اسْكُتِي، فَإِنَّكِ عَسْرَاءُ اللِّسَانِ). وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ: دَخَلَتْ أُمُّ أَيْمَنَ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَتْ: سَلاَمَ لاّ عَلَيْكُمْ. فَرَخَّصَ لَهَا أَنْ تَقُوْلَ: السَّلاَمُ. عَنْ أَنَسٌ: إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ مَالِهِ النَّخْلاَتِ، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ يَرُدُّ. وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرَتْنِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّذِي كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ، أَوْ بَعْضُهُ، وَكَانَ النَّبِيُّ أَعْطَى ذَاكَ أُمَّ أَيْمَنَ، فَسَأَلْتُهُ، فَأَعْطَانِيْهِنَّ. فَجَاءتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَجَعَلَتْ تَقُوْلُ: كَلاَّ -وَاللهِ- لاَ يُعْطِيْكَهُنَّ، وَقَدْ أَعْطَانِيْهِنَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لَكِ كَذَا). عن حَرْمَلَةُ مَوْلَى أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ: أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ ابْنِ عُمَرَ، إِذْ دَخَلَ الحَجَّاجُ بنُ أَيْمَنَ، فَصَلَّى صَلاَةً لَمْ يُتِمَّ رُكُوْعَهَا، وَلاَ سُجُوْدَهَا. فَدَعَاهُ ابْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: أَتَحْسِبُ أَنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ؟ إِنَّك لَمْ تُصَلِّ، فَعُدْ لِصَلاَتِكَ. فَلَمَّا وَلَّى! قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: الحَجَّاجُ بنُ أَيْمَنَ بنِ أُمِّ أَيْمَنَ. فَقَالَ: لَوْ رَآهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَحَبَّهُ. عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أُمَّ أَيْمَنَ بَكَتْ حِيْنَ مَاتَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. قِيْلَ لَهَا: أَتَبْكِيْنَ؟ قَالَتْ: وَاللهِ، لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَمُوْتُ؛ وَلَكِنِّي إِنَّمَا أَبْكِي عَلَى الوَحْيِ إِذِ انْقَطَعَ عَنَّا مِنَ السِّمَاءِ. عن قَيْسُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقٍ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عُمَرُ، بَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ، وَقَالَتْ: اليَوْمَ وَهَى الإِسْلاَمُ. مَاتَتْ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ. وَلَهَا فِي (مُسندِ بَقِيٍّ) خَمْسَةُ أَحَادِيْثَ. | |
 |
|
19-11-2011, 03:54 PM
| #23 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية عروة بن الزبير بن العوام نسبه و نشأته هو عروة بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي . أبو عبد الله ، أحد الفقهاء السبعة في المدينة. كان عالمًا كريمًا ، أبوه الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرين بالجنة، وحواري رسول الله ، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق ، المُلقبة بذات النطاقين، وخالته عائشة أم المؤمنين ، وجدته لأبيه عمة النبي صفية بنت عبد المطلب ، وجده لأمه أبو بكر الصديق صاحب النبي وخليفته ، وأخوه عبد الله بن الزبير . ولد في آخر خلافة عمر بن الخطاب ، وقيل : في بداية خلافة عثمان، ويُعد من الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين ، وعاش بالمدينة وانتقل إلى البصرة ثم إلى مصر وعاد إلى المدينة فتوفي فيها . روى الحديث عن كثير من الصحابة وتفقه على يد السيدة عائشة أم المؤمنين ، وكان ثقة كثير الحديث فقهيًا عاليًا مأمونًا ثبتًا . وحدث عنه ابنه هشام ، وروى عنه الزهري وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي وغيرهما من علماء المدينة. من أهم ملامح شخصيته : تفانيه في العبادة خليق برجل تربى بين يدي الزبير بن العوام، وأسماء بنت أبي بكر، وتفقه على يد أم المؤمنين عائشة ، وأخذ الحديث عن أصحاب رسول الله أن يكون مثالاً حيًا في عبادته وزهده وورعه وأخلاقه، وكان عروة بن الزبير كذلك ، فلقد أثر عنه أنه كان يصوم الدهر. وكان يقرأ كل يوم ربع الختمة في المصحف ويقوم الليل ، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله ، وكانت أصيبت بالأكلة فنشرها له الطبيب وصبر على نشرها وهو يقرأ القرآن . حبه للعلم وكان رحمه الله مؤثرًا للعلم، ورضا الله على أي شيء آخر من أمور الدنيا ، ولقد اجتمع عبد الله بن الزبير، وأخوه عروة بن الزبير، وأخوهما مصعب بن الزبير ، وعبد الملك بن مروان ، فما لبث أحدهم أن قال: لِيَتَمَنَّ كلّ منَّا ما يحبّ ، فانْطلقَت أخيِلَتُهم ترحّل في عالم الغيب الرَّحل ، ومضَتْ أحلامهم تطوف في رياض الأماني الخضر، ثمَّ قال عبد الله بن الزبير: أمنيَّتي أن أملِكَ الحجاز، وأن أنال الخلافة، وقال أخوه مصعب : أما أنا فأتمنَّى أن أملِك العراقَيْن ، وألاّ يُنازعني فيهما منازع ، وقال عبد الملك بن مروان : إذا كنتما تقْنعان بذلك ، فأنا لا أقْنعُ إلا أنْ أملكَ الأرض كلّه ! وأن أنال الخلافة بعد معاوية بن أبي سفيان ، مَنْ بقيَ؟ عروَة بن الزّبير، وسكت عروة بن الزبير، فلم يقل شيئًا، فالْتفتوا إليه ، وقالوا: وأنت ماذا تتمنّى يا عروة ؟ قال: بارك الله لكم فيما تمنَّيْتم من أمر دنياكم ، أما أنا فأتمنَّى أن أكون عالمًا عاملاً يأخذوا الناس عنِّي كتاب ربّهم وسنَّة نبيِّهم وأحكام دينهم ، وأن أفوز في الآخرة بِرِضا الله عز وجل ، وأن أحظى بِجَنّته . و يذكر عنه أنه أول من كتب السيرة ، إذ جمعها في كتاب أسماه ( مغازي الرسول ..). ولما سُئل عراك بن مالك عن أفقه أهل المدينة قال : أما أعلمهم بقضايا رسول الله وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب و أما أغزرهم حديثًا فعروة بن الزبير. سخاؤه ويُعرف عن عروة بن الزبير أنه من أسخياء الناس؛ بل كان أسخاهم يدًا، سمحًا فيما يعطيه للناس ، ومما أثر عن جوده أنه كان له بستان من أعظم بساتين المدينة ، عذب المياه ، ظليل الأشجار، باسق النخيل ... وكان يسور بستانه طوال العام ؛ لحماية أشجاره من أذى الماشية وعبث الصبية ، حتى إذا آن أوان الرطب وأينعت الثمار وطابت، واشتهتها النفوس... كسر حائط بستانه في أكثر من جهة ليجيز للناس دخوله ... فكانوا يدخلونه ، ويأكلون من ثمره ما لذ لهم الأكل ، ويحملون منه ما طاب لهم الحمل . وكان كلما دخل بستانه هذا ردد قوله جل وعز : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله. و كان يُعد الصدقة هدية تُهدى لله عز وجل ، فيقول لأبنائه : لا يهدين أحدكم إلى ربه ما يستحي أن يهديه إلى عزيز قومه... فإن الله تعالى أعز الأعزاء ، وأكرم الكرماء ، وأحق من يختار له . صبره كان من الصابرين في البأساء والضراء، ولقد اجتمعت عليه مصائب كثيرة ، فما زادته إلا شكرًا لله، وصبرًا على ما ابتلاه الله به ، يقول سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة : خرج عروة بن الزبير إلى الوليد بن عبد الملك فخرجت برجله آكلة فقطعها، وسقط ابن له عن ظهر بيت فوقع تحت أرجل الدواب فقطَّعته فأتاه رجل يعزيه فقال : بأي شيء تعزيني ؟ و لم يدر بابنه فقال له رجل : ابنك يحيى قطَّعته الدواب قال : و أيم الله لئن كنت أخذت لقد أعطيت ولئن كنت ابتليت لقد عافيت وقال : لقد لقينا من سفرنا هذا نصبًا . وروي أنه قال : اللهم كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة ، وكن أربعًا (يقصد أطرافه الأربع) فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثًا، وأ يمنك لئن كنت أخذت لقد أبقيت ولئن كنت ابتليت لقد أعفيت. نصحه لأولاده ولحرصه على العلم، ومعرفته بما في العلم من فوائد جمة، وما في الجهل من عيوب و مساوي، فكان يوصي أبنائه ويحضهم على طلب العلم قائلاً لهم : يا بني تعلموا العلم، وابذلوا له حقه... فإنكم إن تكونوا صغار قوم ؛ فعسى أن يجعلكم الله بالعلم كبراءهم. ثم يقول: واسوأتاه ، هل في الدنيا شيء أقبح من شيخ جاهل. و من موقف تعلمه من سيدنا حكيم بن حزام حين قتل أبوه الزبير بن العوام بعد وقعة الجمل ، وسمع ما سمع من الناس ما يكرهه ويؤذيه، فذهب إلى حكيم بن حزام ليعرف مثالب قريش فيقتص منهم ويؤذيهم كما آذوه ، وكان قد دخل عليه هو وأخوه المنذر بن الزبير وعندما ذكرا له ما أرادا ، أوسعهم ضربًا ثم قال أعندي تلتمسان معايب قريش ايتدعا في قومكما يكف عنكما مما تكرهان فانتفعنا بأدبه، لذا كان يوصي أبناءه بلين الجانب ، وطيب الكلام ، وبشر الوجه فيقول: يا بني، مكتوب في الحكمة، لتكن كلمتك طيبة ، وليكن وجهك طلقًا ، تكن أحب إلى الناس ممن يبذل لهم العطاء. وكان ناصحًا لله ولرسوله، آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، فإذا رأى الناس يجنحون إلى الترف، و يستمرئون النعيم يذكرهم بما كان عليه رسول الله من شظف العيش ، وخشونة الحياة . وكان يقول : رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزاء طويلاً . ويقول أيضًا : إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات ، وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات ، فإن الحسنة تدل على أختها ، وإن السيئة تدل على أختها . وفاته و كان الناس يذكرونه بالخير دائمًا ، فيقول جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة : ما سمعت أحدًا من أهل الأهواء يذكر عروة إلا بخير . وظل يعرف بين الناس بعلمه، وحسن أخلاقه وسخاءه حتى وافته المنية سنة 94 هـ عن عمر يناهز السبعين عامًا . المصادر البداية والنهاية - تهذيب الكمال - الطبقات الكبرى - صفة الصفوة . | |
| |
|
19-11-2011, 11:37 PM
| #24 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية مسائكم رضا من ربّ رحيم سيكون حديثنا هذه الليله عن داعيه اسلامي معاصر استطاع ان يكسر الاعراف عندما خالف الكثير من الشيوخ السابقين بعد ان كان واحدا منهم ~ *صُنف ارهابيا وسجُن *له احاديث عن الحب! *اثيرت حوله التساؤلات عندما افتى بجواز عيد الميلاد وكشف المرأه لوجهها وغيره~ *السياسه مما ادى الى ايقاف برنامج الحياه كلمه مؤخرا في ام بي سي بحجة اثارته للفتنه! *له الكثير من الكتب واستطاع ان يصل الى قلوب جيل المستقبل بسلاسة اسلوبه وبشاشته <<وكم يفتقدها غيره .gif) فهل عرفتموه؟ الاسم: سلمان بن فهد بن عبد الله العودة. -ولد في شهر جمادى الأولى عام 1376 هـ 1956 م في قرية البصر التابعة لمدينة بريدة بمنطقة القصيم. -متزوج، ولديه عدد من الأولاد والبنات أكبرهم معاذ. المسيرة العلميَّة: o درس الابتدائي والمتوسط والثانوي في بريدة، ثم التحق بكلية اللغة العربية وبعدها بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم. اختير معيداً في ذات الجامعة، وحصل خلال تلك الفترة على درجة الماجستير من قسم السنَّة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض، بعد ذلك نالَ شهادة الدكتوراه في الشريعة. المسؤوليَّات والعضويَّات: · يتولَّى الإشراف على مجموعة (الإسلام اليوم). · نائب رئيس منظمة النصرة العالمية. · الأمين المساعد للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. · عضو مجلس الإفتاء الأوروبي. · عضو في عددٍ من الجمعيات والمؤسَّسات الخيريَّة والعلميَّة في العالم الإسلامي... من إنتاجه العلمي: § شرح بلوغ المرام، شرح كتاب العمدة في الفقه، تفسير إشراقات قرآنية. ومن الكتب: § تعليق على مختصر صحيح مسلم، افعل ولا حرج، مع الله، مع المصطفى، مع العلم، بناتي، شكراً أيها الأعداء، ولا يزالون مختلفين، طفولة قلب، مع الأعلام. المشاركات العلميَّة (ندوات، مؤتمرات): · دروس أسبوعيَّة في شتى المعارف والعلوم الإسلامية: (فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبويَّة - عقيدة - مشكلات اجتماعيَّة - رؤى واقعيَّة). · مشاركة في مؤتمرات دولية و إسلاميَّة في عدد من دول العالم. البرامج الإعلاميَّة: o برنامج رمضاني يومي مباشر على قناة (MBC ) بعنوان (حجر الزاوية) حازَ على المرتبة الأولى بين البرامج الحواريَّة لخمس سنوات على التوالي. o برنامج أسبوعي بقناة (MBC ) بعنوان (الحياة كلمة) يبثُّ عقب صلاة الجمعة، حاز على المرتبة الأولى من بين جميع البرامج الحواريَّة لخمس سنوات على التوالي. o مشاركات ومداخلات في القنوات الفضائية. o برامج مباشرة ومسجلة في قنوات مثل (المجد) و(الرسالة) و(اقرأ) و(دليل ) و(الجزيرة) وغيرها، مثل برنامج: "أول اثنين"، "قصة فتوى"، "فقه الخطأ". o يُشرف على مؤسَّسة (الإسلام اليوم) والتي تتولَّى مجموعة من النشاطات الإعلاميَّة والخيريَّة، ومنها موقع ومجلة (الإسلام اليوم) و قناتا (دليل) و (الإسلام اليوم) الفضائيتان. o له مقالٌ أسبوعي في موقع (الإسلام اليوم)، وصحيفة (عكاظ) السعوديَّة، وصحيفة (الوطن) القطريَّة، وصحيفة (البلاد) البحرينية، ومقال شهري في السيرة الذاتيَّة في موقع ومجلة الإسلام اليوم. o له صفحة في الفيس بوك ، يتواصل فيها مع مئات الآلاف من الأصدقاء. http://fb.com/SalmanAlodah | |
| |
|
19-11-2011, 11:39 PM
| #25 (permalink) |
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية  سعد بن ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري أستاذ مشارك بكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية المؤهل : دكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن . نشأته : نشأ في أسرة علم ودين أبًا عن جد, من مواليد 1384 هـ فكان مهتمًّا بطلب العلم والتوجه له، فأكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض، ثم سمت همته لدراسة الماجستير، وأعد رسالته فيها بعنوان "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم أكمل دراسته الدكتوراه بعنوان "القطع والظن عند الأصوليين" عام 1417هـ، ولا يزال مستمرًّا في عضويته لهيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض لمقررات مقاصد الشريعة، والقواعد الفقهية، وأصول الفقه. كان من مشايخه الذين تتلمذ عليهم وتأثر بهم كل من:
من المؤلفات المطبوعة:
من البحوث العلمية المنشورة في المجلات العلمية:
من البحوث التي شارك بها في المؤتمرات:
التعاون وعضوية اللجان:
بقية الأعمال العلمية:
| |
| |
|
20-11-2011, 04:42 PM
| #26 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية >حذيفة بن اليمان< نسب حذيفة بن اليمان : هو أبو عبد الله حذيفة بن حُسَيْل اليمان من بني عبس ، جاء حذيفة هو و أخوه و والدهما إلى رسول الله و اعتنقوا الإسلام ، و كان صاحب سر رسول الله ، ولقد نما في ظل هذا الدين ، وكانت له موهبة في قراءة الوجوه و السرائر، فعاش مفتوح البصر و البصيرة على مأتي الفتن ، و مسالك الشرور ليتقيها . لقد كان في إيمانه و ولائه قويًّا ، فها هو يرى والده يُقتل خطأً يوم أُحد بأيدي مسلمة ؛ فقد رأى السيوف تنوشه فصاح بضاربيه : أبي ! أبي ! إنه أبي !. و لكن أمر الله قد نفذ ، وحين علم المسلمون تولاهم الحزن والوجوم، لكنه نظر إليهم إشفاقًا وقال : " يغفر الله لكم ، وهو أرحم الراحمين". ثم انطلق بسيفه يؤدي واجبه في المعركة الدائرة ، وبعد انتهاء المعركة علم الرسول بذلك ، فأمر بالدية عن والد حذيفة حسيل بن جابر رضي الله عنهما ، ولكن تصدَّق بها حذيفة على المسلمين ، فازداد الرسول له حبًّا وتقديرًا . من مواقف حذيفة بن اليمان مع الرسول: حذيفة بن اليمان يسأل عن الشر : عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال : " نعم ". قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن". قلت : وما دخنه ؟ قال : "قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر". قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم ، دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ". قلت : يا رسول الله ، صفهم لنا. فقال : " هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا ". قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ". قم يا حذيفة : عن بلال العبسي ، عن حذيفة بن اليمان أن الناس تفرقوا عن رسول الله ليلة الأحزاب فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً ، فأتاني رسول الله وأنا جاثٍ من البرد ، وقال : " يا ابن اليمان ، قم فانطلق إلى عسكر الأحزاب ، فانظر إلى حالهم ". قلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق ما قمت إليك إلا حياءً منك من البرد . قال : " فابرز الحَرَّة وبرد الصبح ، انطلق يا بن اليمان ، ولا بأس عليك من حر ولا برد حتى ترجع إليَّ ". فانطلق حذيفة إلى معسكرهم وعرف أخبارهم ، ثم أتى رسول الله وهو قائم يصلي ، فلما فرغمن صلاته قال: " ابن اليمان اقعد ، ما الخبر؟" قلت : يا رسول الله ، تفرق الناس عن أبي سفيان فلم يبق إلا عصبة توقد النار، قد صبَّ الله عليه من البرد مثل الذي صب علينا ، ولكنَّا نرجو من الله ما لا يرجو . صاحب سر رسول الله : عن زاذان ، عن حذيفة قال: قالوا : يا رسول الله ، لو استخلفت . قال : " إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ، ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه ، وما أقرأكم عبد الله فاقرءوه ". وعن زيد بن وهب في قوله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [ التوبة : 12] قال : كنا عند حذيفة ، فقال : " ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة ، ولا من المنافقين إلا أربعة". فقال أعرابي: إنكم أصحاب محمد تخبروننا فلا ندري ، فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلافنا ؟! قال : " أولئك الفساق ، أَجَلْ ، لم يبق منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير، لو شرب الماء البارد لما وجد برده ". من أحاديث حذيفة بن اليمان عن النبي: عن مسلم بن نذير ، عن حذيفة قال : قلت يا رسول الله ، إني رجل ذَرِب اللسان ، وإن عامة ذلك على أهلي . قال : " فأين أنت من الاستغفار، إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ". عن حذيفة قال : أتيتُ رسول الله في مرضه الذي توفاه الله فيه، فقلت : يا رسول الله ، كيف أصبحت بأبي أنت وأمي ؟! فردَّ عليَّ بما شاء الله ، ثم قال : " يا حذيفة ، ادْنُ منِّي ". فدنوتُ من تلقاء وجههِ ، قال : "يا حُذيفة، إنه من ختم الله به بصومِ يومٍ ، أرادَ به الله تعالى أدْخَلَهُ الله الجنة ، ومن أطعم جائعًا أراد به الله ، أدخله الله الجنة ، ومن كسا عاريًا أراد به الله ، أدخله الله الجنة ". فهذا آخر شيءٍ سمعته من رسول الله . معركة نهاوند : في معركة نهاوند حيث احتشد الفرس في مائة ألف مقاتل وخمسين ألفًا ، اختار أمير المؤمنين عمر لقيادة الجيوش المسلمة النعمان بن مُقَرِّن ، ثم كتب إلى حذيفة أن يسير إليه على رأس جيش من الكوفة ، وأرسل عمر للمقاتلين كتابه يقول : " إذا اجتمع المسلمون ، فليكن كل أمير على جيشه ، وليكن أمير الجيوش جميعًا النعمان بن مقرن ، فإذا استشهد النعمان فليأخذ الراية حذيفة ، فإذا استشهد فجرير بن عبد الله ..". و هكذا استمر يختار قوّاد المعركة حتى سمى منهم سبعة . والتقى الجيشان ونشب قتال قوي ، وسقط القائد النعمان شهيدًا ، وقبل أن تسقط الراية كان القائد الجديد حذيفة يرفعها عاليًا ، وأوصى بألاَّ يذاع نبأ استشهاد النعمان حتى تنجلي المعركة، ودعا نعيم بن مقرن فجعله مكان أخيه النعمان تكريمًا له ، ثم هجم على الفرس صائحًا : "الله أكبر ، صدق وعده ، الله أكبر ، نصر جنده " ثم نادى المسلمين قائلاً : " يا أتباع محمد، ها هي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم ، فلا تطيلوا عليها الانتظار" . وانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس ، وكان فتح همدان والريّ و الدينورعلى يده ، وشهد فتح الجزيرة ونزل نَصِيبين ، وتزوّج فيها . فضل حذيفة بن اليمان : قال الرسول : "ما من نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة نُجباء رفقاء ، وأعطيتُ أنا أربعة عشر؛ سبعة من قريش : عليّ والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر، وسبعة من المهاجرين : عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار والمقداد وبلال " رضوان الله عليهم . وقال عمر بن الخطاب لأصحابه : " تمنّوا ". فتمنّوا ملءَ البيتِ الذي كانوا فيه مالاً وجواهر يُنفقونها في سبيل الله ، فقال عمر: " لكني أتمنى رجالاً مثل أبي عبيدة ، ومعاذ بن جبل ، وحذيفة بن اليمان ، فأستعملهم في طاعة الله " . من أقوال حذيفة بن اليمان : لحذيفة بن اليمان أقوال بليغة كثيرة ، فقد كان واسع الذكاء والخبرة، ومن ذلك قوله للمسلمين : " ليس خياركم الذين يتركون الدنيا للآخرة ، ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا ، ولكن الذين يأخذون من هذه ومن هذه ". وفاة حذيفة بن اليمان : لما نزل بحذيفة الموت جزع جزعًا شديدًا و بكى بكاءً كثيرًا ، فقيل : ما يبكيك ؟ فقال : " ما أبكي أسفًا على الدنيا ، بل الموت أحب إليَّ ، ولكنِّي لا أدري على ما أقدم على رضًا أم على سخطٍ ". تُوُفِّي بالمدائن في أحد أيام العام الهجري السادس والثلاثين . | |
| |
|
26-11-2011, 02:26 PM
| #27 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية أبو سفيان بن حرب نسب أبي سفيان ولقبه : هو أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر القرشي الأموي. ولد أبو سفيان قبل عام الفيل بعشر سنين ، وأسلم عام الفتح . من مواقف أبي سفيان بن حرب في الجاهلية : في يوم أُحد كان أبو سفيان بن حرب هو الذي قاد قريشًا كلها يوم أُحد، ولم يكن بأعلم من رسول الله بقيادة الجيش وتنظيمه ، لكن أبا سفيان استطاع أن يجند عددًا كبيرًا من قريش ، فكانت عدتهم 3000، فيهم 700 دارع ، ومعهم 200 فرس . وموقف آخر مع زيد بن الدثنة ؛ إذ اجتمع رهط من قريش فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قَدِمَ ليُقتل : أنشدك بالله يا زيد ، أتحب أن محمدًا الآن عندنا مكانك نضرب عنقه ، وأنك في أهلك . قال : والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي . فقال أبو سفيان : ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحبِّ أصحاب محمد محمدًا . قصة إسلام أبي سفيان بن حرب : لما نزل رسول الله بمَرّ الظَّهْران ، قال العباس : وإصباح قريش! والله لئن دخل رسول الله مكة عنوة قبل أن يستأمنوه ، إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر. قال: فجلست على بغلة رسول الله البيضاء ، فخرجت عليها حتى جئت الأراك ، فقلت : لعلِّي ألقى بعض الحطّابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله فيستأمنوه قبل أن يدخلها عليهم عنوة . قال: فو الله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له ، إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان ، وأبو سفيان يقول : ما رأيت كاليوم قط نيرانًا ولا عسكرًا . قال: يقول بديل : هذه والله نيران خزاعة حَمَشَتْهَا الحرب . قال: يقول أبو سفيان : خزاعة والله أذل وألأم من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها . قال : فعرفت صوته فقلت : يا أبا حنظلة . فعرف صوتي فقال : أبو الفضل؟ قلت: نعم. فقال : ما لك فداك أبي وأمي ؟ فقلت : ويحك يا أبا سفيان ! هذا رسول الله في الناس، وإصباح قريش والله. قال: فما الحيلة فداك أبي وأمي؟ قال : قلت : لئن ظفر بك ليضربَنَّ عنقك، فاركب معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله، فأستأمنه لك . قال : فركب خلفي ورجع صاحباه ، فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا : من هذا ؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله قالوا : عم رسول الله على بغلته . حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال : من هذا؟ وقام إليَّ ، فلما رأى أبا سفيان على عجز البغلة قال: أبو سفيان ، عدو الله؟! الحمد لله الذي أمكن الله منك بغير عقد ولا عهد. ثم خرج يشتد نحو رسول الله ، وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة الرجل البطيء، فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله ودخل عمر ، فقال : يا رسول الله ، هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد ، فدعني فلأضرب عنقه . فقلت : يا رسول الله ، إني أجرته . ثم جلست إلى رسول الله ، فأخذت برأسه فقلت : لا والله ، لا يناجيه الليلة رجل دوني . قال: فلما أكثر عمر في شأنه قلت : مهلاً يا عمر، أما والله أن لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ، ولكنك عرفت أنه من رجال بني عبد مناف . فقال : مهلاً يا عباس ، والله لإسلامك يوم أسلمت أحب إليَّ من إسلام أبي لو أسلم ، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحبّ إلى رسول الله من إسلام الخطاب . فقال رسول الله: " اذهب به إلى رحلك يا عباس ، فإذا أصبحت فأتني به ". فذهبت به إلى رحلي فبات عندي ، فلما أصبح غدوت به على رسول الله ، فلما رآه رسول الله قال : " ويحك يا أبا سفيان ! ألم يئن لك أن تشهد أن لا إله إلا الله ؟! " قال : بأبي أنت وأمي ، ما أكرمك و أحلمك وأوصلك ! لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني شيئًا. قال: "ويحك يا أبا سفيان! ألم يئن لك أن تعلم أني رسول الله؟!" قال: بأبي وأمي ، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ! هذه والله كان في النفس منها شيء حتى الآن . قال العباس : ويحك يا أبا سفيان ! أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله قبل أن يُضرب عنقك . قال : فشهد شهادة الحق وأسلم . من أهم ملامح شخصية أبي سفيان بن حرب : تميز أبو سفيان بكثيرٍ من الصفات التي قلما توجد في إنسان ، وهذا ما جعله جديرًا بزعامة قريش : 1- الدهاء و الحكمة : ( موقفه يوم بدر وفراره بالقافلة ) . 2- الشجاعة و الإقدام : ( موقفه يوم حنين وعدم فراره من المعركة ) . 3- حب الفخر وحب الزعامة : ( موقفه يوم فتح مكة ) ، ولم يعِب النبي عليه ذلك . 4- البخل : غير أنه يتكلف الجود إذا اقتضى الأمر؛ يدفعه ثمنًا للزعامة . من مواقف أبي سفيان بن حرب مع الرسول: قال ابن الأثير في أسد الغابة: كانت راية رسول الله بيد سعد بن عبادة يوم الفتح ، فمر بها على أبي سفيان ، وكان أبو سفيان قد أسلم ، فقال له سعد : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشًا . فلما مر رسول الله في كتيبة من الأنصار، ناداه أبو سفيان : يا رسول الله ، أمرت بقتل قومك ، زعم سعد أنه قاتلنا . وقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما : يا رسول الله، ما نأمن سعدًا أن تكون منه صولة في قريش . فقال رسول الله : "يا أبا سفيان ، اليوم يوم المرحمة ، اليوم أعز الله قريشًا ". فأخذ رسول الله اللواء من سعد ، وأعطاه ابنه قيسًا . وقد شهد أبو سفيان حنينًا ، وأبلى فيها بلاءً حسنًا ، وكان ممن ثبت ولم يفر يومئذ ، ولم تفارق يده لجام بغلة رسول الله حتى انصرف الناس إليه . من مواقف أبي سفيان بن حرب مع الصحابة : مع ابنته أم حبيبة قبل إسلامه : لما جاء أبو سفيان إلى المدينة قبل الفتح ؛ لما أوقعت قريش بخزاعة ونقضوا عهد رسول الله ، فخاف فجاء إلى المدينة ليجدد العهد ، فدخل على ابنته أم حبيبة ، فلم تتركه يجلس على فراش رسول الله ، وقالت : " أنت مشرك ". من الأحاديث التي رواها أبو سفيان بن حرب عن النبي: روى عنه سماك بن حرب ، أن النبي قال : " ما قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها غير متعتع ". من كلمات أبي سفيان بن حرب : من ذلك قوله يوم اليرموك : " والله لا ينجيكم من هؤلاء القوم ، ولا تبلغن رضوان الله غدًا إلا بصدق اللقاء ، والصبر في المواطن المكروهة " . ولما حضرته الوفاة ، قال : لا تبكوا عليَّ؛ فإني لم أتنتف بخطيئة منذ أسلمت . وفاة أبي سفيان بن حرب : اختُلف في وفاة أبي سفيان ؛ فقيل : تُوُفِّي سنة إحدى وثلاثين ، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل : سنة أربع وثلاثين ، وصلى عليه عثمان رضي الله عنه . | |
| |
|
04-12-2011, 01:08 AM
| #28 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية السيدة آمنة بنت وهب رضي الله عنها  نسبها رضي الله عنها هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر و فهر هم قريش و زهرة هو الأخ الشقيق لقصي بن كلاب الجد الأكبر لرسول الله صلى الله عليه و سلم حيث أنجب قصي عبد الدار و عبد منافو عبد العزى و أنجب عبد مناف عبد شمس و نوفل و هاشم و المطلب و خويلد و أنجب هاشم عبد المطلب الذي أنجب عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه و سلم و جدها لأبيها هو عبد مناف بن زهرة الذي يقرن اسمه باسم ابن عمه عبد مناف بن قصي فيقال المنافان تعظيما و تكريما و لم يكن نسب آمنه من جهة امها دون ذلك عراقة و أصالة فهي ابنة برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب و جدتها لامها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي ووالدة أم حبيبة هي : برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر سلالة عريقة أصيلة أنبتت آمنه لتضطلع بعبئها الجليل في امومتها التاريخية وراثات مجيدة أهدتها إلى ولدها فجمعت له عز المنافين : عبد مناف بن زهرة بن كلاب و عبد مناف بن قصي بن كلاب و جعلته صلى الله عليه و سلم يعتز بنسبه فيقول في حديث رواه ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ...لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما و في صحيح الحديث عن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل و اصطفى قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم بنو زهرة و بنو عبد مناف عرف بنو زهرة بالود الخالص لبني عبد مناف دون إخوتهم من بني عبد الدار و قد كان قصي بن كلاب حين كبر قد عز عليه إلا يبلغ ابنه البكر عبد الدار ما بلغه ابنه عبد مناف من شرف و رفعة فقال قصي لبكره : أما و الله يا بني لالحقنك بالقوم و ان كانوا شرفوا عليه : لا يدخل رجل منهم الكعبة حتى تفتحها أنت له و لا يعقد لقريش لواء لحربها إلا أنت بيدك و لا يشرب احد بمكة إلا من سقايتك و لا يأكل احد من أهل الموسم طعاما إلا من طعامك و لا يقطع أمر من أمورها إلا في دارك ثم كان ما كان من إذعان قريش لوصية شيخها حينا ثم إجماع بني عبد مناف بن قصي ان يأخذوا ما بأيدي بني عبد الدار لشرفهم عليهم و فضلهم في قومهم فتفرقت عند ذلك قريش : فكانت طائفة مع بني عبد مناف يرون أنهم بمكانتهم من قومهم أحق بالأمر من بني عبد الدار ة كانت طائفة مع بني عبد الدار يرون إلا ينزع منهم ما كان قصي جعله إليهم و عقد كل فريق على أمرهم حلفا مؤكدا و قد كان بنو زهرة مع بني عبد مناف و كان بنو زهرة مع بني عبد مناف إخوة متجاورين لا ينفصلون و بيوتهم متجاورة كذلك كذلك كان بنو زهرة ممن سبقوا إلى تلبية النداء حين تداعت قبائل من قريش إلى حلف الفضول قبل البعثة بنحو من عشرين سنة و كان أكرم حلف و أشرفه و قد تعاهد أعضاء الحلف على إلا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها و غيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا أقاموا معه و كانوا على من ظلمه حتى ترد له مظلمته زواج آمنة و عبد الله انصرف عبد المطلب اخذا بيد عبد الله –اثر افتدائه من الذبح- فخرج حتى أتى به وهب ابن عبد مناف بن زهرة و هو يومئذ سيد بني زهرة نسبا و شرفا فزوجه ابنته آمنه و استغرقت الأفراح ثلاثة أيام بلياليها كان عبد الله أثناءها يقيم مع عروسه في دار أبيها على سنة القوم ثم توجهت إلى دار زوجها في اليوم الرابع البشرى نامت السيدة آمنه رضي الله عنها فرأت في منامها كأن شعاعا من النور ينبثق من كيانها اللطيف فيضئ الدنيا من حولها حتى لكأنها ترى به بصرى من أرض الشام و سمعت هاتفا يهتف بها : انك قد حملت بسيد هذه الأمة وفاة عبد الله و ما هي إلا أيام معدودات لم يحددها الرواة و لكنها عند جمهرة المؤرخين لم تتجاوز عشرة أيام و رحل عبد الله تاركا عروسه ليلحق بالقافلة التجارية المسافرة إلى غزة و الشام في عير قريش و مضى شهر لا جديد فيه سوى ان آمنه شعرت بالبادرة الأولى للحمل و كان شعورها به رقيقا لطيفا و كأن المولود قد هون عليها مرارة فراق عن زوجها عبد الله زهرة شباب أهل مكة و مضى الشهر الثاني و لم يعد عبد الله ..لقد توفي الزوج الحبيب بين أخواله من بني النجار و دفن هناك و ترملت العروس الشابه و عاشت في وحدتها تجتر أحزانها حتى خاف عليها بنو هاشم و بنو زهرة ان تموت من فرط الحزن و الألم إلى ان انزل الله سكينته عليها فشغل تفكيرها ابنها الذي تحمله و الذي رأت في منامها انه سيكون سيد هذه الأمة عام الفيل و ميلاد رسول الله صلى الله عليه و سلم و جاء عام الفيل و سمعت آمنه بقدوم ابرهه في جيش عظيم لهدم الكعبة و جاءها عبد المطلب يطلب اليها ان تتهيأ للخروج من مكة مع قريش و شق عليها ان تلد ولدها بعيدا عن البلد الحرام و في غير دار أبيه عبد الله ولكنها كانت مؤمنة بأن الله مانع بيته و لن يجعل للطاغية على البلد الحرام سبيل و مضى اليوم دون ان يأتيها رسول أبي طالب ليأخذها بعيدا عن مكة إلى ان غابت الشمس فجاءتها البشرى بهزيمة ابرهه و نجاة قريش و كانت الرؤى قد عاودت آمنه في صدر ليلة مقمرة من ليالي ربيع الأول و سمعت من يهتف بها من جديد انها توشك ان تلد سيد هذه الأمة و يأمرها ان تقول حين تضعه أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم تسميه محمدا و ما هي إلا أيام قليلة من يوم الفيل حتى ولدت آمنه في دار أبي طالب بشعب بني هاشم و اسند ابن سعد من عدة طرق عن السيدة آمنه رضي الله عنها انها قالت :رأيت كأن شهابا خرج مني حتى أضاءت منه قصور الشام الرضيع و أقبلت ألام على صغيرها ترضعه ريثما تفد المراضع من البادية و لكن الأحزان لم تتركها فجف لبنها رضي الله عنها بعد أيام فدفعت به إلى ثوبيه جارية عمه عبد العزى فأرضعته و كانت قبله قد أرضعت عمه حمزة بن عبد المطلب و وفدت المرضعات من الباديه و لكنهن زهدن في الرضيع الذي مات أبوه قبل ان يحقق لنفسه غنى يذكر و ثقل على ألام ان ترى مراضع البادية يعدن إلى ديارهن زاهدات في ولدها الشريف اليتيم مؤثرات عليه أطفال الأحياء ممن يرجى منهم الخير الوافر إلى ان جاءتها حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي تلتمس محمدا و انتظرت ألام الوحيدة عودة ابنها حتى جاءت به السيدة حليمة و هو ابن الثانية و كأنه ابن أربع سنوات لما بدا عليه من علامات النضرة و النضج و الصحة و راحت السيدة حليمة تحدثها عن جو مكة شديد الحر فحملها قلبها النابض بالحب و الإيثار على مزيد من الاحتمال و التصبر فعاد الرضيع إلى مراعي بني سعد مع السيدة حليمة ثم لم تمض إلا بضعة اشهر حتى عادت به و هي بادية القلق فسألتها السيدة آمنه بعد ان علمت قصة الملكين الذين شقا صدر رسول الله صلى الله عليه و سلم: أفتخوفت عليه من الشيطان ؟ ردت السيدة حليمة : نعم فقالت السيدة آمنه : كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل و ان لبني لشأنا أفلا أخبرك خبره؟ فقالت السيدة حليمة : بلى فحدثتها بما رأت و سمعت حين حملت به ثم قالت :فوالله ما رأيت من حمل أخف من حمله و لا أيسر منه وقع حين ولدته و انه لواضع يديه على الأرض و رافع رأسه إلى السماء.. دعيه عنك و انطلقي راشدة و عاد الوليد الطيب فبدد بنوره ظلال الكآبة التي كانت تغشي دنيا أمه في وحدتها و ترملها الباكر و يعترف كتاب السيرة بما كان لها من اثر جليل في هذه المرحلة من عمر نبي الإسلام فيقول شيخهم ابن إسحاق : و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أمه آمنه بنت وهب في كلاءة الله و حفظه ينبته الله نباتا حسنا و أثمرت عنايتها الفائقة فبدت على محمد صلى الله عليه و سلم بوادر النضج المبكر و رأت فيه وهو ابن السادسة مخايل الرجل العظيم الذي طالما تمثلته ووعدت به في رؤاها رحلة النهاية وحدثت ألام العظيمة ابنها الطاهر عن رحلة تقوم بها إلى يثرب كي يزور قبر عبد الله الحبيب و فرح الابن و سره ان تصحبه أمه في زيارة لمثوى فقيدهما و ان يتعرف على أخواله المقيمين بيثرب و كان الجو صيفا و الشمس تلهب الصخور و تصهر الرمال ووصل الر كب إلى يثرب و مكثت السيدة آمنه و ابنها صلى الله عليه و سلم هناك شهرا ثم بدأت رحلت العودة التي سيظل ابن عبد الله صلى اللهعليه و سلم يذكرها و أثناء العودة مرضت السيدة آمنه و أحست انه الأجل المحتوم و بكت حزنا على ابنها اليتيم فأخذ يجفف دمعها بيديه الصغيرتين إلى ان فاضت روحها و تركت في نفس وليدها ألما لم ينساه صلى الله عليه و سلم طوال حياته ذكرى باقية عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوما و خرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر فجلس إليه فناجاه طويلا ثم ارتفع صوته ينتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : ما الذي أبكاك يا رسول الله فقد أبكانا و أفزعنا؟ فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فأتيناه فقال : أفزعكم بكائي ؟ فقلنا : نعم يا رسول الله فقال ذلك مرتين أو ثلاثا ثم قال : ان القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أني آمنه بنت وهب و إني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي بك علياء بعدها علياء تتباهى بك العصور و تسمو الذي شرفت به حواء فهنيئا به لآمنة الفضل من فخار ما لم تنله النساء يوم نالت بوضعه ابنة وهب سلام على آمنه سيدة الأمهات أم الرحمة المهداة سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه و سلم | |
| |
|
27-01-2012, 08:30 PM
| #30 (permalink) |
|
رد: رحلة في حياة علم من علماء الامة الاسلامية ** سعد بن معاذ ** نسب سعد بن معاذ وكنيته : هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الأنصاري الأشهلي ، يكنى أبا عمرو . و أمه هي كبشة بنت رافع بن عبيد بن ثعلبة ، لها صحبة ، فقد أسلمت وبايعت رسول الله ، وماتت بعد ابنها سعد بن معاذ . أما زوجته فهي هند بنت سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصارية ، عمة أسيد بن حضير ، و كانت أولاً عند أوس بن معاذ فولدت له الحارث بن أسلم و شهد بدرًا ، ثم خلف عليها أخوه سعد بن معاذ فولدت له عبدالله و عمرو، و أسلمت و بايعت . صفة سعد بن معاذ الخَلْقية : كان سعد من أطول الناس و أعظمهم ، و كان رجلاً أبيضَ جسيمًا جميلاً ، حسن اللحية . حال سعد بن معاذ في الجاهلية : كان سيد قومه ورئيس الأوس وزعيم قبيلة بني عبد الأشهل ، و كان صاحبًالأمية بن خلف القرشي ، الذي قُتل في بدر كافرًا ، وكانت قبيلة بني قريظة موالية له و من حلفآئه . عُمر سعد بن معاذ عند الإسلام : أسلم سعد بن معاذ قبل الهجرة بعام ، و كان عمره عند الإسلام واحدًا و ثلاثين عاماً . قصة إسلام سعد بن معاذ : لما حضر الموسم حج نفر من الأنصار، فأتاهم رسول الله فأخبرهم خبره الذي اصطفاه الله من نبوته وكرامته وقرأ عليهم القرآن ، فلما سمعوا قوله أنصتوا واطمأنت أنفسهم إلى دعوته ، وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب من ذكرهم إياه بصفته وما يدعوهم إليه ، فصدقوه وآمنوا به وكانوا من أسباب الخير؛ إذ رجعوا إلى قومهم فدعوهم سرًّا ، وأخبروهم برسول الله والذي بعثه الله به ودعا إليه ، حتى قلَّ دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة ، ثم بعثوا إلى رسول الله أنِ ابْعَثْ إلينا رجلاً من قِبلك فيدعو الناس بكتاب الله ؛ فإنه أدنى أن يتبع . فبعث إليهم رسول الله مصعب بن عمير ، فنزل في بني غنم على أسعد بن زرارة ، فجعل يدعو الناس سرًّا ، ويفشو الإسلام ويكثر أهله . ولقد أسلم سعد بن معاذ في المدينة على يد سفير الإسلام مصعب بن عمير ، ولما أسلم سعد قال لبني عبد الأشهل : كلام رجالكم ونسائكم عليَّ حرام حتى تسلموا . فأسلموا ، فكان من أعظم الناس بركةً في الإسلام ، وشهد بدرًا و أُحدًا و الخندق . أثر الرسول في تربية سعد بن معاذ : يبرأ من المنافقين قال ابن زيد : إن هذه الآية حين أنزلت : {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْن} [النساء: 88] فقرأ حتى بلغ : {فَلاَ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 89] ، فقال سعد بن معاذ : " فإني أبرأ إلى الله وإلى رسوله من فئته " يريد عبد الله بن أبيّ بن سلول . يفزع لسماع سب الرسول عليه الصلآه و السلآم قال ابن عباس : كان المسلمون يقولون للنبي : راعنا على جهة الطلب والرغبة من المراعاة ، أي : التفت إلينا، وكان هذا بلسان اليهود سبًّا ، أي : اسمع لا سمعت؛ فاغتنموها وقالوا : كنا نسبّه سرًّا ، فالآن نسبُّه جهرًا ، فكانوا يخاطبون بها النبي ويضحكون فيما بينهم ، فسمعها سعد بن معاذ - وكان يعرف لغتهم - فقال لليهود : عليكم لعنة الله ، لئن سمعتها من رجل منكم يقولها للنبي لأضربَنَّ عنقه . فقالوا : أوَ لستم تقولونها ؟ فنزلت الآية : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 104] . ونهوا عنها ؛ لئلاَّ تقتدي بها اليهود في اللفظ وتقصد المعنى الفاسد فيه . أهم ملامح شخصية سعد بن معاذ : غيره سعد بن معاذ الشديده على محارمه قيل: لما نزلت آية التلاعن ، قال سعد بن معاذ : يا رسول الله ، إن وجدت مع امرأتي رجلاً أمهله حتى آتي بأربعة ؟! والله لأضربنه بالسيف غير مُصْفِحٍ عنه . فقال رسول الله : " أتعجبون من غيرة سعد ؟! لأنا أغير منه ، والله أغير مني " . سيد في قومه .. محبب إلى أهله و عشيرته يظهر هذا الملمح واضحًا جليًّا حين قدم سعد متشتّمًا على مصعب بن عمير وأسعد بن زرارة رضي الله عنهما ؛ من أجل خوفه على قومه منهما ، إذ قال أسعد مصعب : " أي مصعب ، جاءك والله سيد مَن وراءَه مِن قومه ، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان ". وقبلها كان قد قال أسيد بن حضير - وهو سيد في قومه - لمصعب بن عمير وأسعد بن زرارة حين أعلن إسلامه : " إن ورائي رجلاً ، إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه ". يقصد بذلك سعد بن معاذ . وكذلك يظهر هذا الملمح حين أعلن إسلامه ووقف على قومه ، فقال : " يا بني عبد الأشهل ، كيف تعلمون أمري فيكم ؟" حينئذٍ ردَّ عليه قومه بما يرونه فيه ، فقالوا : " سيدنا ، وأوصلنا، وأفضلنا رأيًا ، و أيمننا نقيبة " . وفي ذات اليوم الذي أسلم فيه تبعه كل قومه وعشيرته وقبيلته بنو عبد الأشهل ، فأسلموا جميعًا بإسلام سعد بن معاذ . ينصر الله ورسوله عن محمد بن عمرو الليثي عن جده قال : خرج رسول الله إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال : " كيف ترون ؟" قال أبو بكر: يا رسول الله ، بلغنا أنهم بكذا وكذا . قال : ثم خطب الناس فقال : " كيف ترون ؟" فقال عمر مثل قول أبي بكر، ثم خطب فقال: " ما ترون ؟ ", فقال سعد بن معاذ : يا رسول الله ، إيانا تريد ؟ فوالذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لي بها علم، ولئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرَنَّ معك ، ولا نكون كالذين قالوا لموسى من بني إسرائيل : {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24] ، ولكن: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما متبعون ، ولعلك أن تكون خرجت لأمرٍ وأحدث الله إليك غيره ، فانظر الذي أحدث الله إليك فامضِ له ، فصِلْ حبال من شئت ، واقطع حبال من شئت ، وسالم من شئت ، وعادِ من شئت ، وخذ من أموالنا ما شئت. حكم سعد بن معاذ يوافق حكم الله عن أبي سعيد الخدري : أن أناسًا هم أهل قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل إليه ، فجاء على حمار فلما بلغ قريبًا من المسجد، قال النبي : " قوموا إلى خيركم أو سيدكم " . فقال : " يا سعد ، إن هؤلاء نزلوا على حكمك ". قال سعد: فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم ، وتُسبى ذراريهم . قال : " حكمت بحكم الله أو بحكم الملك " . حب سعد بن معاذ لرسول الله وخوفه الشديد عليه عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم : أن سعد بن معاذ قال لرسول الله - لما التقى الناس يوم بدر- : يا رسول الله ، ألا نبني لك عريشًا فتكون فيه ، وننيخ إليك ركائبك ، ونلقى عدونا ، فإن أظفرنا الله وأعزنا فذاك أحب إلينا ، وإن تكن الأخرى تجلس على ركائبك فتلحق بمن وراءنا. فأثنى عليه رسول الله خيرًا ، ودعا له . و من مناقب سعد بن معاذ 1- اهتز لموت سعد بن معاذ عرش الرحمن: عن جابر ، سمعت النبي يقول : " اهتز العرش لموت سعد بن معاذ " . 2- وفتحت لوفاته أبواب السماء : عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله لسعد : " هذا الرجل الصالح الذي فتحت له أبواب السماء شدد عليه ثم فرج عنه ". 3- و شيّعه سبعون ألف ملك لم يطئوا الأرض قبل اليوم : حينما سمع النبي أحد المنافقين يقول : ما رأينا كاليوم ، ما حملنا نعشًا أخف منه قط . فقال رسول الله : " لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا سعد بن معاذ ، ما وطئوا الأرض قبل ذلك اليوم" . 4- وصاحب ضغطة القبر التي كشفها الله عنه : عن عائشة - رضي الله عنها- عن النبي قال: " للقبر ضغطة ، لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ " . 5- مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من الحرير : عن أنس قال : أهدي للنبي جبة سندس ، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها فقال : " و الذي نفس محمد بيده ، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا " . بعض مواقف سعد بن معاذ مع الرسول يعوده: عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله ضرب على سعد بن معاذ خيمة في المسجد ليعوده من قريب . أفطر عندكم الصائمون: عن عبد الله بن الزبير قال : أفطر رسول الله عند سعد بن معاذ ، فقال : " أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة " . بعض مواقف سعد بن معاذ مع الصحابة مع أنس بن النضر عن أنس قال : غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال: يا رسول الله ، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين ، لئن أشهدني الله قتالاً ، ليرين الله ما أصنع . فلما كان يوم أُحد وانكشف المسلمون قال : اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه ، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين . ثم تقدم ، فاستقبله سعد بن معاذ فقال : يا سعد بن معاذ ، الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد . قال سعد : فما استطعت يا رسول الله ما صنع . قال أنس : فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ، ووجدناه قد قتل وقد مَثَّل به المشركون. مع ثابت بن قيس: عن أنس بن مالك أنه قال : لما نزلت هذه الآية : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: 2] إلى آخر الآية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال : أنا من أهل النار . واحتبس عن النبي ، فسأل النبي سعد بن معاذ فقال : " يا أبا عمرو، ما شأن ثابت ؟ أشتكى ؟" قال سعد: إنه لجاري وما علمت له بشكوى . قال : فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله ، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتًا على رسول الله ؛ فأنا من أهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي ، فقال رسول الله : " بل هو من أهل الجنة " . بعض كلمات سعد بن معاذ قال حين أصابه ابن العرقة فقطع أكحله : " اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش فأبقني لها ؛ فإنه لا قوم أحب إليَّ أن أجاهد من قومٍ آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه ، وإن كنت وضعت الحرب بيننا و بينهم فاجعله لي شهادة ، ولا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة " . وقال حين أظهر إسلامه : " من شك في الإسلام من صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى ، فليأتنا بأهدى منه نأخذ به ، فو الله لقد جاء أمر لتحزن فيه الرقاب " وفاة سعد بن معاذ تُوُفِّي يوم الخندق سنة خمس من الهجرة ، و هو يومئذٍ ابن سبع وثلاثين سنة ، فصلى عليه رسول الله ، و دُفن بالبقيع . | |
| |
|
|
Lower Navigation
| ||||||
| ||||||
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مسأله حيرت علماء المحاسبه ..الرجاء الدخووول | امووره | الــمــــنــبــــر الــــعـــــــآم | 14 | 16-03-2011 10:26 AM |
| Stc حياة اسهل بل حياة اصعب خش وشوف | وآثـق آلخطـوهـ | دلــــع مــوبايـلك Mobailak | 15 | 13-02-2011 08:14 AM |
| الفرق بين الاناشيد الاسلامية والاغاني | M!$s SOoSOo | قطوف دانيه | 6 | 22-03-2010 12:39 AM |
| هواتف وايميلات علماء الدين | so0ose | المواضيع المكرره والمخالفه | 1 | 31-12-2009 02:02 PM |
الساعة الآن 12:36 PM
